L’autrice \u00e8 nata a Tokyo nel 1967, ma ha studiato all\u2019Accademia di Belle Arti a Firenze: da l\u00ec nasce il suo amore per l\u2019Italia, dove attualmente vive con il marito italiano. Thermae Romae<\/em>, il suo manga pi\u00f9 famoso, non segue una narrazione continua, ma si divide in episodi; ognuno di questi ha una struttura di base fissa, che si articola in tre momenti. Nel primo Lucius Modestus, architetto romano che vive nel 128 d.C., si vede affidata una committenza, che riguarda sempre le terme (nuove terme, vasche private, vasche all\u2019aperto…). Di conseguenza, Lucius viaggia nel tempo e nello spazio, grazie a dei tunnel subacquei dai quali ha scoperto di poter essere risucchiato e che lo \u201cdepositano\u201d nel Giappone del 2008. Qui, nelle stazioni termali (onsen<\/em>) e nei bagni giapponesi, scopre soluzioni tecnologicamente avanzate, usanze particolari, accorgimenti estetici che destano in lui grande stupore, ammirazione, e un po\u2019 di vergogna per l\u2019inferiorit\u00e0 di Roma. A questo punto, Lucius torna a Roma e utilizza quanto scoperto in Giappone per creare progetti innovativi, che riscuotono sempre grande successo.<\/span><\/p>\n http:\/\/mag.sky.it\/lifestyle\/fotogallery\/2011\/10\/10\/thermae_romae_foto.html#1<\/strong><\/span><\/p>\n Come ho gi\u00e0 detto, Thermae Romae <\/em>si sviluppa in sei volumi. Io prender\u00f2 in considerazione il primo. L\u2019idea fondamentale su cui il manga si basa \u00e8 quella del viaggio nel tempo e nello spazio, alla scoperta di mondi alternativi, reali o di fantasia: un tema ampiamente sfruttato dalla letteratura di tutti i tempi e tutte le lingue, ma qui declinato con alcune intenzioni particolari. Da un lato, infatti, l\u2019espediente del viaggio fra Roma antica e il Giappone moderno serve a evidenziare le comunanze e le differenze tra i costumi del passato e del presente (l\u2019autrice, accusata di avere dato spazio anche ad alcune usanze antiche ritenute disdicevoli se non addirittura oscene alla sensibilit\u00e0 moderna, si \u00e8 pi\u00f9 volte difesa invocando una continuit\u00e0 sotterranea fra le due culture in gioco). D\u2019altra parte, il ritorno all\u2019indietro del protagonista gli consente di cambiare il corso degli eventi. Ad esempio, nel primo episodio del volume uno, Lucius scopre il latte aromatizzato alla frutta, una bevanda molto popolare in Giappone; tornato a casa, lo vende subito nelle sue nuove terme, riscuotendo grande successo. Aggiungo che se il viaggio in realt\u00e0 diverse \u00e8 espediente vecchissimo (in et\u00e0 moderna, almeno dall\u2019Utopia <\/em>di Thomas More, 1516; ma non sono in fondo un \u201caltro\u201d dove tutto \u00e8 possibile anche la graeca urbs <\/em>e Crotone nel Satyricon<\/em>, o la Tessaglia entro cui sprofonda Lucio nelle Metamorfosi <\/em>di Apuleio?), anche nei fumetti \u00e8 un espediente piuttosto diffuso, e tutti i supereroi Marvel, prima o poi, compiono il loro viaggio (Batman, Superman, Flash…); esistono poi diversi manga che sviluppano questo tema, come Dragon Ball, Inuyasha o Sailor Moon<\/em>, per citare titoli noti al pubblico occidentale. Pi\u00f9 raro \u00e8 per\u00f2 che il viaggio nel tempo, come accade in Thermae Romae<\/em>, sia il tema centrale e portante del racconto; pi\u00f9 raro ancora, che questo tema sia utilizzato essenzialmente per riflettere su somiglianze e differenze tra popoli e societ\u00e0 storiche, e non per permettere al protagonista di salvare il mondo o cambiare il proprio destino; raro anche, mi pare, che l\u2019espediente serva a celebrare la superiorit\u00e0 del nostro mondo, piuttosto che a metterlo in crisi (anche quando, magari, il finale lo riscatti a confronto del passato o del diverso, come ad esempio avviene per l\u2019Iter Subterraneum<\/em> di Ludvig Holberg, 1741). L\u2019idea dell\u2019autrice \u00e8 quella di offrire un raffronto tra le due popolazioni e la loro vicendevole passione per le terme. Per questo, alla fine di ogni episodio vengono inserite un paio di pagine con riflessioni e spiegazioni, anche storiche, di alcuni elementi della cultura romana. Nel primo di questi interventi l\u2019autrice dichiara esplicitamente che \u201cmi convinco sempre di pi\u00f9 che per gli antichi Romani le terme rappresentassero qualcosa di molto vicino ai bagni pubblici per i Giapponesi di un tempo\u201d. La narrazione punta cos\u00ec a generare un effetto comico basato sulle differenze materiali e tecnologiche tra i due popoli, mentre dal punto di vista culturale si assiste a una certa consonanza. Ad esempio, tutte le volte che Lucius scopre qualcosa di tecnologicamente avanzato nei suoi viaggi in Giappone, si sforza di riproporlo a Roma, adattando materiali e forme a ci\u00f2 che concretamente si pu\u00f2 trovare o produrre nella sua citt\u00e0; allo stesso tempo, per\u00f2, come dice nel terzo episodio: \u201cogni volta che vengo in questo mondo sento un lacerante senso di sconfitta\u201d. Si tratta di un tema molto giapponese, quello di sentirsi inadeguato al proprio compito; allo stesso tempo, le parole e l\u2019atteggiamento di Lucius non appaiono particolarmente strani o impropri per un Romano, che non pu\u00f2 accettare che Roma non sia veramente caput mundi<\/em>, anche per quanto riguarda le innovazioni tecnologiche. Lucius, inoltre, interpreta la realt\u00e0 giapponese con le sue categorie mentali: quando si rende conto di trovarsi in mezzo a stranieri \u201cdalla faccia piatta\u201d, ad esempio, crede che si tratti di schiavi. Di contro, i Giapponesi percepiscono che Lucius \u00e8 uno straniero, ma, in fondo, le sue difficolt\u00e0 linguistiche e culturali lo rendono del tutto simile a un europeo contemporaneo alle prese con un onsen<\/em>: la differenza temporale tra i due mondi non emerge particolarmente, perch\u00e9 n\u00e9 il protagonista n\u00e9 i Giapponesi che incontra ne sono consapevoli (almeno nel primo volume).<\/span><\/p>\n Leggere Thermae Romae<\/em>, per un latinista, \u00e8 un\u2019esperienza particolare, e in qualche modo opposta a quanto l\u2019autrice si proponeva: il pubblico di riferimento, per la Yamazaki, \u00e8 giapponese, e deve trovare strano Lucius e assolutamente normale l\u2019onsen<\/em>; per un latinista (ma pi\u00f9 in generale, per un italiano mediamente colto), \u00e8 vero l\u2019opposto. Nessun problema con lo strigile, presumibilmente, ma qualche perplessit\u00e0 di fronte al cappello per lo shampoo\u2026 In ogni caso, la storia funziona: gli elementi comici si colgono piacevolmente, la lettura \u00e8 scorrevole, gli spunti di riflessione sono tanti. Unica cosa un po\u2019 disorientante: il manga, nella sua versione italiana (cos\u00ec come anche in quelle inglese e francese, alle quali l’italiana sembra rifarsi; ne offro due esempi qui sotto, ricordando ai lettori che i manga si leggono dall’ultima alla prima pagina, con la rilegatura a destra, e le vignette vanno lette da destra a sinistra, prima la fascia alta poi quella bassa), presenta tutte i pensieri di Lucius e le sue battute con gli altri Romani in italiano, cos\u00ec come le battute dei Giapponesi fra di loro o con Lucius; quando Lucius pronuncia frasi in Giappone, sono invece in latino (con traduzione italiana tra parentesi). Il che, peraltro, rende il fumetto particolarmente interessante come approccio ludico alla lingua di Roma… \u00a0<\/em>\u00a9 Chiara Formenti, 2017<\/span><\/p>\n Su Thermae Romae<\/em> segnaliamo anche l’articolo di Giuseppe Galeani, La fortuna di Roma antica nel manga contemporaneo: spunti di riflessione<\/em>, in “ClassicoContemporaneo” 3 (2017), scaricabile gratuitamente, previa iscrizione al sito, all’indirizzo http:\/\/www.classicocontemporaneo.eu<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Thermae Romae \u00e8 un manga (fumetto rigorosamente in bianco e nero) di Mari Yamazaki, pubblicato in Giappone sulla rivista \u201cComic Beam\u201d a partire dal febbraio 2008; in Italia \u00e8 stato pubblicato dalla \u201cStar Comics\u201d a partire dall\u2019ottobre 2011, quando \u00e8 uscito il primo volume, e fino a gennaio 2013, data del sesto e ultimo volume. 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