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Il concetto di mitomania nasce ufficialmente nel 1905, quando lo psicologo francese Ernest Dupr\u00e9 (1862-1921) pubblica a Parigi un saggio intitolato La Mythomanie.\u00a0\u00c9tude psychologyque et medico-legale du mensonge et de la fabulation morbides<\/em>.\u00a0Tra gli studiosi pi\u00f9 attivi sul tema vi \u00e8 stato lo psichiatra e filosofo tedesco Karl Jaspers, che tra il 1910 e il 1919 ha dedicato vari studi al problema. Oggi il termine \u00e8 un po\u2019 in disuso, almeno in Italia, dove si preferisce parlare di \u201csindromi\u201d, e dunque si usa di norma l’espressione \u201csindrome di M\u00fcnchhausen\u201d, dal nome del celebre personaggio di Rudolf Erich Raspe, noto per le sue spiritose e immaginifiche invenzioni. Nel titolo di Dupr\u00e9 sottolinerei in particolare i termini che fanno allusione alla menzogna e alla\u00a0fabulazione morbosa, come quelli che meglio esprimono che cosa lo studioso intendeva per mitomania, da lui considerata una forma di isteria (in seguito si \u00e8 preferito collegarla al narcisismo psicotico). Mitomane \u00e8, per Dupr\u00e9, una persona che\u00a0mente senza rendersene bene conto, per una forma di malattia – in effetti, il disturbo si inquadra nella classe dei cosiddetti “disturbi fittizi”; e che mente in continuazione, ma non con continuit\u00e0, altrimenti si ricadrebbe nei casi di schizofrenia e bipolarismo. Il mitomane sa che le sue sono menzogne, ma non lo ammette; e quando \u00e8 costretto a farlo, perch\u00e9 viene scoperto o teme di esserlo,\u00a0semplicemente continua a negare la realt\u00e0 e aggiunge dettagli al suo racconto, oppure tende a cambiare tema, passando ad altre descrizioni inverosimili (la psichiatria parla di “pseudologia fantastica”). In qualche caso, invece, il brusco smascheramento pu\u00f2 portare a reazioni di estrema angoscia, accompagnate da intensa aggressivit\u00e0 verso chi lo sta mettendo alle strette o verso le vittime inconsapevoli delle sue bugie. Perch\u00e9 mentire \u00e8 per lui la condizione necessaria, cos\u00ec da evitare il confronto con una realt\u00e0 insopportabile; non importa invece pi\u00f9 di tanto la singola, specifica menzogna, come avviene, viceversa, allo schizofrenico. Dupr\u00e9 distingueva quattro tipi di mitomania:<\/span><\/p>\n Da tutte queste tipologie \u00e8 possibile perfezionare ulteriormente la nostra definizione di mitomane: \u00e8 tale chi sente il bisogno sistematico di distorcere la verit\u00e0, elaborando scenari fittizi ai quali si abitua a credere, e ai quali cerca di convincere gli altri a credere, in una forma patologica e priva di finalit\u00e0 pratiche concrete, che a un certo punto lo porta, come per un cortocircuito interno, a non riconoscere pi\u00f9 i confini del vero e del falso, e a presentare con tratti distorti la realt\u00e0 che lo circonda. Sul tema della mitomania offro due articoli relativamente recenti della bibliografia medica. Come \u00e8 tipico di questa letteratura (Dupr\u00e9 incluso), pi\u00f9 che definizioni vi si offrono casistiche, dalle quali spetta al lettore trarre, semmai, delle affermazioni generali. Il primo \u00e8 opera dello psicologo Charles C. Dike, apparso sulla rivista americana “Psychiatric Times” del 2008; il secondo \u00e8 un capitolo della tesi di dottorato di Mario Touzin, L\u2019art de la bifurcation: dichotomie, mythomanie et uchronie dans l\u2019oeuvre d\u2019Emmanuel Carr\u00e8re<\/em>, Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al, 2007. Entrambi i testi sono disponibili in open access in rete.<\/span><\/p>\n dike – pathological lying 2008<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n