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Domande Barockes Trauerspiele
1. Perché l’Illuminismo rigetta il “dramma barocco”?
per il linguaggio troppo ampolloso
perché è troppo crudele
perché considera il “martire” una figuara teatralmente inefficace
perché è contrario alle virtù in esso professate
perché non contiene alcun insegnamento morale
2. Quali principi della tragedia Aristotelica non vengono rispettati dal “dramma barocco”:
il principio dell’unità di tempo, di luogo e di azione
il principio secondo cui il personaggio della tragedia deve essere un “carattere medio”
il principio che impone di evitare il “ripugnante”
la cosiddetta “Ständeklausel”, secondo cui nella tragedia devon comparire solo personaggi nobili
il principio secondo cui la finalità della tragedia consiste nella “catarsi”
3. In che senso è significativo che sia Gryphius che Lohenstein fossero originari e abbiano vissuto nella Slesia?
perché la Slesia rappresentava un importante centro culturale dell’epoca
perché nella Slesia era particolarmente viva l’attività del teatro gesuita
perché nella Selsia vi era una grande diffusione dei teatri di corte
perché nella Slesia era particolarmente forte e sentito il contrasto tra la sfera individuale della religiosità e quella pubblica della politica
perché in questa regione non era presente il contrasto tra cattolici e protestanti
4. In che senso la morale neo-stoica del Seicento rappresenta una “Notstandsmoral” (morale d’emergenza)?
perché rappresenta una risposta alle guerre di religione dell’epoca
perché sanziona la scissione tra ragione di stato e morale individuale propugnata dallo stato assolutistico
perché propugna l’idea della perfezione del creato
perché prescrive una condotta di vita anti-epicurea
perché siminuisce il valore del mondo terreno in una prospettiva assolutamente trascendente
5. Quali insegnamenti deve trasmettere la tragedia per Gryphius?
deve insegnare l’accortezza politica
deve insegnare attraverso la “praemeditatio malorum” a sopportare i mali della vita e i rivolgimenti del destino
deve trasmettere la dote neo-stoica della constantia
deve rendere compassionevoli
non deve trasmetere insegnamenti, ma solo scuotere ed emozionare lo spettatore
6. Quale fondamento ha nella realtà dell’epoca la ricorrente corrispondenza nel “dramma barocco” della figura del sovrano con quella del martire?
i sovrani erano spesso vittime di attentati da parte dei cosiddetti “monarcomachi”
il sovrano non poteva fidarsi di nessuno ed era quindi ‘martire’ della sua funzione
durante le guerre di religione il sovrano era la prima vittima di una sconfitta
durante le guerre di religione, in seguito ad una sconfitta, il sovrano doveva abbracciare un’altra confessione
l’assoluta “responsabilità” del sovrano lo rendeva vittima e quindi ‘martire’ della sua funzione
7. Anche i drammi di Lohenstein possono essere definiti drammi “politici”, ma in un senso completamente diverso da quelli di Gryphius:
perché mentre nei drammi di Gryphius le passioni erano bandite, qui dominano le passioni più sfrenate
perché qui il contrasto tra ragion di stato e morale individuale è sostituito dal contrasto tra imperi vincitori e imperi destinati alla sconfitta
perché nei drammi di Gryphius anche la politica ha sempre un valore simbolico, che non ha invece inquelli di Lohenstein
perché quasi tutti i drammi di Lohenstein non si volgono nel presente ma nel lontano passato della storia romana
perchè nei drammi di Lohenstein non trionfa il virtuoso, bensì il più astuto
8. Cosa prescrive la “Dreistillehre”, a cui si attiene anche il “dramma barocco”?
che in ogni opera poetica vi devono essere almeno tre gradi stilistici differenti
che ai tre gradi differenti dello stile umile, medio e sublime corrispondano tre effetti differenti
la corrispondenza dell’opera pastorale, della commedia e della tragedia rispettivamente a uno stile umile, a uno stile medio e a uno stile alto o sublime
la scelta di uno dei tre stili “umile”, “medio” e “sublime” in base al grado sociale del personaggio che parla
la commistione dei tre stili “umile”, “medio” e “sublime” nelle opere drammatiche
9. Che senso ha il frequente utilizzo di immagini emblematiche nei drammi di Gryphius e di Lohenstein?
l’emblema è indice di “arguzia”, una delle doti barocche per ecellenza
l’emblema serve a conferire un superiore valore di verità a quanto affermato
l’emblema rimanda al profondo rapporto di significazione che per l’epoca barocca lega tra loro tutte le cose
l’emblema rappresenta un arricchimento decorativo poetico e retorico
l’emblema riesce più comprensibile anche alle classi meno colte
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